Коренные американцы с диабетом: кто враг?

Наш корреспондент и еженедельник Q & A Уильям Дюбуа - преподаватель диабета сообщества в сельской местности в Нью-Мексико. Он работает с коренными населением и провел много времени в течение последних нескольких лет в рамках национальной программы ECHO (Образование через культурные и исторические организации).

Она была маленькой дамой с гладкой кожей мокко. Несмотря на то, что она была родоначальником племени, ее волосы были черного шелка без шепота серого. В моде ее людей она носила длинную темную юбку и неоновую красную бархатную блузку. Она была украшена сверхразмерными серебряными и бирюзовыми украшениями из песчаного литья, и на ее лице было приятное и бесстрастное выражение.

Когда я передал ей глюкометр, на котором я провела пробный анализ крови, ее глаза прошли так же сильно, как кремн, когда она сказала мне: «Я не могу прикоснуться к твоей крови. Ты мой враг. «

Враг?

Это слово остановило меня на моих следах. Я чуть не уронил глюкометр. У меня нет врагов, и мне никогда не приходило в голову, что я могу быть чужим. Особенно не тот, кого я только что встретил в первый раз. «Диабет - враг. Не я, - сказал я.

Неожиданно она ответила: «Ты билагана. «Это навахо для белого человека. Учитывая то, что мы билаганы сделали с ее людьми 150 лет назад, я думаю, я не мог обвинить ее, и, во всяком случае, я давно понял, что вы не можете изменить родную культуру или традиции. Они отлиты из железа и заключены в камень - так же, как законы физики.

Когда дело дошло до сложной задачи - заставить коренных американцев понять и принять участие в управлении диабетом, эта культура и традиция могут быть столь же неуклюжими, как и серьезная гипо, для тех, кто пытается подняться или вниз по склону.

Коренные американцы и диабет

Я впервые узнал, что в детстве растет среди навахо, утес, апачей и индейцев Пуэбло. И я провел всего

в течение четырех лет обучения в Университете Университета Нью-Мексико в рамках проекта ECHO, где полностью две трети наших стажеров были коренными американцами.

Итак, я знаю родной обычай. Но, несмотря на весь мой опыт, это была моя первая прямая встреча с отвращением к Навахо к крови. Но кровь Навахо теперь была моей проблемой. Во всяком случае, сахар в крови.

Племя навахо является самым крупным в Соединенных Штатах, насчитывающим более 300 000 членов. Их бронирование больше, чем в штате Западная Вирджиния, и простирается над частями Аризоны, Нью-Мексико и Юты. И у навахо также есть проблема с диабетом, которая столь же велика, как и их резервирование.

Распространенность диабета навахо составляет 22 года.9% для всех взрослых старше 20 лет. Глядя на навахо в возрасте старше 40 лет, этот показатель увеличивается более чем на 40%. Сравнивая эти цифры с официальными цифрами для США в целом - 9,3% распространенность - вы можете понять масштаб проблемы, с которой сталкиваются навахо. И это не только навахо. Все индейские группы придерживаются своих церемониальных головных уборов головного мозга при диабете, а Пима на юге Аризоны получает сомнительную награду за самый диабет, причем показатель распространенности достигает 80% для членов племени в позднем среднем возрасте.

Итак, что такое навахо и другие племена, делающие о диабете? Много. Навахо имеет одну из лучших программ борьбы с диабетом в Соединенных Штатах, и они не одиноки. И в отличие от лечения диабета в неместных общинах, деньги не являются самой большой проблемой.

У аборигенов есть бесплатная медицинская помощь через Индийскую службу здравоохранения (IHS), плюс многие племена перекачивают большие суммы денег из доходов от нефти и газа или казино в свои собственные системы здравоохранения. Когда Jicarilla Apache Nation не заботился о состоянии госпиталя IHS в их столице Дульсе, штат Нью-Мексико, они просто построили новый для правительства.

Ибо все доброе делало их. Они также создали свой собственный диализный центр. Для племени всего 3 000 членов.

И в этом суть дилеммы. Родные племена имеют большую проблему, чем остальные, но лучшие ресурсы. И все же они все еще проигрывают битву.

Диеты в вину?

Многие люди в индийской стране считают, что «традиционная» диета в семье виновата в стратосферных показателях диабета. Для навахо это включает в себя жареный хлеб, белую мучную пасту, сваренную в растопленном сале, чтобы создать пухлый продукт из листового хлеба. Как на самом деле такая вещь стала традиционной пищей? Одно слово: Сырьевые товары.

На протяжении десятилетий после Второй мировой войны основным источником питания в большинстве «индийских резерваций» были поставляемые правительством продукты пищевой цепочки: консервированные и консервированные продукты. Жареный хлеб на самом деле является творческим решением дилеммы питания: просто WTF вы можете съесть с салом и мукой?

Тем не менее, по крайней мере три поколения аборигенов выросли, употребляя этот материал, поэтому теперь он считается «традиционной диетой». «И рост аборигенного диабета следует за траекторией товаров, поэтому основная область вмешательства в программы по борьбе с раковыми заболеваниями в семье заключается в попытке изменить способ приготовления людей. Это варьируется от сторонников умеренных изменений диеты к радикальным призывам к возвращению доевропейских сырых диет. Но это тяжелая, тяжелая битва. Родные старички, как и старые люди повсюду, не любят, когда им говорят, что делать; и культурные требования уважения старейшин, укоренившихся в большинстве членов коренных племен, делают вмешательство намного сложнее.

Прогресс медленный, и потери растут. Помните центр диализа Jicarilla?

Разговорные племена и движение вперед

Как насчет решения Белого человека в священном кабинете медицины? Уроженцы, особенно взрослые, не слишком заинтересованы в том, чтобы принимать «Медики Белого Человека», - говорят мои родные студенты, и часто полагаются на традиционные лекарства.Я вложил в головы многих моих учеников идею о том, что диабет - это проклятие Белого Человека, вызванное нашей белой пищей, и поэтому требуется лекарство Белого Человека, но я еще не слышал от кого-либо из них, если это работал мотивационный подход.

Лично я думаю, что будущее будет выглядеть ярким для племен в их борьбе с эпидемией. Если не для этого поколения, то

для следующего. Когда я преподавал в ECHO, одна из первых вещей, которые я задавала, была в том, сколько у студентов диабета. Учитывая демографию нашего студента, мне всегда было большим сюрпризом, насколько мало людей с диабетом (люди с диабетом) у нас были в каждой когорте. Почти нет. Но когда я спросил у кого был член семьи с диабетом, все руки взлетели. Независимо от того, могут ли они переместить старших, они могут видеть на стене письменность, и они хотят устранить диабет как племенную традицию.

Мой подход к обучению наших племенных учеников состоял в том, чтобы уважать их традиции, но пытаться создавать новые определения того, кто мы все. Диабет - тоже племя. И те из нас, кто имеет это, а также наши близкие, являются членами. Это выходит за рамки языка, культуры и традиций. Мы все можем учиться друг у друга. Я сосредоточился на обучении наших учеников тому, что такое диабет, а затем я рассчитывал на их естественную мудрость и традиции, чтобы выяснить способ использования этих знаний, чтобы помочь своим людям.

Разве это сделало друга из моего нового врага? Мы сидели и курили трубку мира? Нет. Но на церемонии окончания в конце ее четырехмесячного обучения она подошла ко мне и положила руку на мою руку, как свет, как перо, едва коснувшись меня и сказала: «Ты все еще мой враг … Но вы - хороший враг. «

« Спасибо, - сказал я ей, - я горжусь тем, что являюсь твоим врагом. «И впервые ее глаза смягчились от кремня и мерцали от радости.

Отказ от ответственности : Содержание, созданное командой диабета. Чтобы узнать подробности, нажмите здесь.

Отказ от ответственности

Этот контент создан для Diabetes Mine, блог о здоровье потребителей, посвященный сообществу диабета. Содержание не проверяется с медицинской точки зрения и не соответствует редакционным рекомендациям Healthline. Для получения дополнительной информации о партнерстве Healthline с диабетической шахтой, пожалуйста, нажмите здесь.